Bienvenidos al blog Semiótica de la vida cotidiana de la maestra Magdalena Ávila Lara.
Profesora de asiganturas como periodismo, opinión pública, metodología de la comunicación y anpálisis de contenido, semiótica de la cultura y de la vida cotidiana. En la UNAM, en la Universidad La Salle de Pachuca, en el Centro de Estudios en Ciencias de la Comunicación y en la Universidad Vasco de Quiroga de Morelia Michoacán.
¿Cuál es la importancia de hacerse preguntas? ¿para que sirve respondérselas? ¿Cuáles son los objetivos de plantearse no sólo preguntas académicas sino las preguntas de la vida misma? Savater dice que estamos acostumbrados a que la ciencia las resuelva, pero que muchas preguntas continúan abiertas porque no admiten ninguna solución. Las preguntas de la vida nos acompañan durante toda la existencia como seres humanos, repitiéndose de generación en generación; son cuestiones acerca de la muerte, la verdad, el universo la libertad, la justicia, la belleza.
Enseguida les presento las que me estoy preguntando ahora, en esta etapa de mi vida donde me planteo un nuevo proyecto de vida tanto porfesional como personal en la que estoy dispuesta a enfrentar las contradicciones entre modernidad y tradición, y al mismo tiempo con las contradiccións internas producto de esta escisión de valores, estilos y decisiones personales, basadas en la dimensión subjetiva, tradicional o moderna, y en el modo de vivir, que reproducen replican las contradicciones externas.
Estoy por terminar una especialización más en el campo académico, el Diplomado en género en el Programa Universitario de Estudios de Género de la UNAM. Y ahí me empecé a preguntar por las siguientes preguntas de la vida en cuestiones de género.
1. ¿Cómo defines al feminismo? ¿Cuáles son sus conceptos centrales?
El feminismo es una teoría que objetiviza (hace visible), la opresión de género y analiza a partir del paradigma teórico histórico-crítico los efectos políticos y sociales, así como en el campo de conocimiento, efectos que se institucionalizan en el orden establecido y que hace que la dominación de género produzca una concepción androcentrista dejando fuera a la mitad de la humanidad, las mujeres. [1]
La teoría de género aporta las diferentes formas de abordar la realidad social, en la que se encuentran hombres y mujeres en escenarios diversos, sociales y culturales que bajo la cultura androcéntrica, dicotómica, binarista y opresora hace que el paradigma del ser humano responda a un orden social establecido. El feminismo es una corriente del pensamiento crítico que desmitifica verdades asumidas y hace que el actor social perciba el mundo con una mirada diferente, ya que observa niveles distintos y complejos del mundo. El feminismo al manifestar un descontento con el orden social establecido, da sentido a la vida de manera diferente y enarbola causas a favor de la reivindicación de los derechos sociales en general de las mujeres y en particular en aquellos grupos diversos que viven en sistemas de discriminación bajo tres dimensiones, el sexismo, racismo y la homofobia.
El feminismo construye la afirmación de que no existe un sujeto único del conocimiento (el varón), sino que hombres y mujeres han construido la historia, y que la mirada androcéntrica ha construido espacios de marginación donde ha invisibilizado el trabajo intelectual que las mujeres, es decir, no se ha sostenido de manera permanente y lo ha incrustado en espacios privados. En este sentido, para el feminismo, las mujeres también han compartido con los hombres la preservación de la memoria colectiva, que conforma el pasado en la tradición cultural, provee el vínculo entre generaciones y conecta el pasado con el futuro. Esta tradición oral se mantuvo viva en la poesía y el mito, que tanto hombres como mujeres crearon y preservaron en el folclor, el arte y los rituales"[2]
Los conceptos centrales que maneja el feminismo son;
Deconstrucción, concepto proporcionado a la humanidad por Derrida, semiólogo francés quién lo asumió como la implicación de desaprender, su efecto es hacer que las personas asuman la deconstrucción, desaprendan y aprendan renovadamente, a partir de criticar con elementos del paradigma con los cuales no se está de acuerdo y construir un nuevo conocimiento.
Género, es una categoría amplia que abarca múltiples hipótesis, interpretaciones y conocimientos relativos al conjunto de fenómenos históricos construidos en torno al sexo. El género como construcción simbólica y que contiene los atributos asignados a las personas a partir de su sexo, se trata de características biológicas, físicas, económicas, especiales, psicológicas, eróticas, jurídicas, políticas y culturales, mismas que están presentes en el mundo, en las sociedades, en la política y la cultura. (Lagarde 1996:26)
Perspectiva de género, permite analizar y comprender las características que definen a las mujeres y a los hombres de manera específica, así como sus semejanzas y diferencias.
Desmontar separar las cosas una por una, sería el significado denotativo, pero el connotativo encierra mucho más, desmontar es identificar, explicar y denunciar la injusticia social erótica y la opresión sexual. A través de instrumentos conceptuales que puedan mostrar el objeto a mostrar. El feminismo construye descripciones ricas sobre su objeto de estudio con todo el rigor científico y del pensar riguroso. (Rubin 1986.)
2. ¿Cuál es la crítica feminista a los preceptos centrales de la ciencia?
El feminismo es una experiencia social que ha traído cambios sociales importantes, ha planteado la necesidad de formación educativa y política de las mujeres, siempre mirando con el anhelo de justicia, en ese sentido, los preceptos criticados desde la postura feminista
El concepto dicotómico de los estereotipos culturales acerca de lo femenino y lo masculino como muestra de lo antagónico que agota el universo del discurso han dominado el pensamiento occidental, analizan la realidad como ámbitos separados que se excluyen mutuamente y por fuera de los cuales no hay nada.[3]
El feminismo es un pensamiento que crítica verdades asumidas, totalizadoras, de ahí que Graciela Hierro, comentaba que cuando se veía con la mirada de género, la mirada ya no s igual, ya que descubre lo oculto de lo que se mira. En ese sentido, el concepto deconstruir entra como una acepción que permite deconstruir los errores acerca de la historia, la sociedad y la cultura que han creado prejuicios masculinos.
La visión de género feminista permite establecer correlaciones de vida de mujeres y hombres y los tipos de sociedad, las épocas históricas, la diversidad cultural y los modelos de desarrollo en los que viven. (Lagarde 1993:14)
El aporte del feminismo es una crítica política al sexismo y construye con esta corriente un pensamiento no sexista que hace posible prácticas sociales más igualitarias y equitativas.
3. ¿Cómo contribuye el feminismo a la comprensión de la diversidad genérica de las mujeres?
Bueno, pues contribuye que al comprender que hay grupos genéricos, sujetos particulares hombres y mujeres, mismos que están inmersos en relaciones sociales definidas en torno al sexo, por edades, por propiedades de bienes y recursos y de riqueza, pertenecientes a instituciones privadas o públicas, económicas, sociales , jurídicas y políticas. Y que nos movemos un mundo cultural, hace que se perciba un orden fundado en la sexualidad y desde luego en un orden de poder. Con lo anterior, se concretan a las diferentes formas de vivir, en las cuales, las oportunidades y restricciones sociales se hacen evidentes en la masculinización de acciones sociales done las mujeres se rigen bajo espacios privados. Así, las relaciones basadas en la sexualidad son a su vez espacios de construcción y poderes de desarrollo y de creación de oportunidades y de alternativas diferenciadas. (Lagarde 1993:35)
4. Expresa tus consideraciones respecto a la pertinencia de los conceptos de género, clase, raza y etnia, así como la manera en que se vinculan.
La forma de vincular estos conceptos es la discriminación bajo sus tres dimensiones sexismo, racismo y homofobia, las cuales abarcan distintos campos de la vida social. Dentro de las prácticas sociales humanas, el lenguaje y las relaciones sociales, permean la discriminación a partir de la ideología, ya que a través de la experiencia cotidiana legitiman esas prácticas discriminatorias dentro de sistema. La reproducción de este sistema hace que se continúe y solidifique en el marco cultural.
Bajo esta estructura las jerarquías sociales son diferenciadas en escala social (clase), identidad y compasión. En la primera las mujeres no pueden identificarse como independientes económicas y por ello no entran al concepto de sujeto social. Marcando una extrema pobreza en las mujeres de la gran mayoría de las latitudes de la tierra. En la identidad, el reconocimiento de los fenotipos como patrones culturales entre los grupos humanos marca la diferencia, por ende, podemos establecer identidad en las diferentes culturas a través del lenguaje. Somos blancos o negros, afromestizos o europeos etc. Ahí podemos ver la diversidad identitaria que también trae como consecuencia las múltiples formas de discriminación. La compasión, tiene que ver con la falta de sensibilidad a ver la diferencia entre los grupos sociales. En este caso, los aportes del feminismo es reconocer la discriminación como factor importante en la estructuración de las jerarquías, las cuales inciden en la discriminación selectiva de acuerdo a los grados de explotación que se genera. El racismo como construcción histórica producto de la explotación económica y de esclavización hizo una selección minuciosa de la fortaleza de los negros, con ello, se comprendió en el mundo hegemónico la superioridad de razas, lo cual encontramos en el discurso lo socialmente correcto. Con respecto a la etnia podemos visualizar a través del feminismo que estos grupos sociales han sido excluidos y marginados por su lenguaje, su estructura social y su andamiaje cultural, mismo que es percibido por el mundo hegemónico como folclor.
Con todo lo anterior, podemos observar que claramente hay una exclusión en la población vulnerable, privilegiando a la hegemónica dentro el orden social jerárquico socialmente construido. Hay una sanción social, llamada injusticia socialmente consentida, de ahí la correlación del racismo y la discriminación. (Exposición Careaga Gloria, Diplomado de Feminismo 2008-09-4-5)
[1] Lagarde, Marcela. Género y Feminismo. Género y feminismo. Desarrollo humano y democracia. Horas y horas. 1993, Madrid.
[2] Mafias Diana. Epistemología feminista: Por otra inclusión de lo femenino en la ciencia. Material de lectura del Diplomado en Género del CEIICH. Agosto 2008
[3] Maffia Diana. Epistemología eminista: Por otra inclusión en la Ciencia.
